PESAN TANPA PEMBAYARAN DAN TIDAK MENGIKAT MAKA BELUM DIANGGAP AKAD


PESAN TANPA PEMBAYARAN DAN TIDAK MENGIKAT MAKA  BELUM DIANGGAP AKAD

لان التسليف في اللغة العربية التي خاطبنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ان يعطي شيئا في شيء ، أي ان يدفع مالا سلفا فسلعة يأخذها فيما بعد ، فمن لم يدفع ما اسلف فانه لم يسلف شيئا ، وانما وعد بان يسلف
 
Karena pesan dalam bahasa arab yang Rasulullah seru kita dengannya adalah memberikan sesuatu atas sesuatu.  Yaitu membayarkan harta secara salaf (pesan) sedang bendanya diambil kemudian (sesudahnya). Maka siapa saja yang tidak menyerahkan apapun pada salaf (pesanan) maka tidak dianggap pesan sesuatu apapun. Hal itu hanyalah janji untuk memesan sesuatu. (Syaikh Yusuf Sabatin dalam al Buyu’ al Qadimah wal Mu’ashirah, hal. 53)

Banjarmasin, 17 Dzulhijjah 1440 H/ 18 Agustus 2019
Wahyudi Ibnu Yusuf

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DAKWAH, FARDHU ‘AIN ATAU FARDHU KIFAYAH?

DAKWAH, FARDHU ‘AIN ATAU FARDHU KIFAYAH? Al faqiir ila rahmatiLlah Wahyudi Ibnu Yusuf Ulama sepakat bahwa dakwah atau al-amru bil ma’ruf wa an-nahyu ‘anil munkar [1] adalah sesuatu yang disyari’atkan. Diriwayatkan bahwa Imam Nawawi dan Imam Ibnu Hazm menyatakan bahwa dakwah hukumnya fardhu/wajib secara ijma’. Hanya saja ulama berbeda pendapat apakah hukumn dakwah fardhu ‘ain, atau fardhu kifayah bahkan ada yang berpendapat sunnah   (al-mausu’ah al-fiqhiyyah juz 6 hlm 248)
Baca selengkapnya

MENGUPAS KAIDAH “MÂ LÂ YATIMMU Al-WÂJIB ILLÂ BIHI FAHUWA WÂJIB”

  MENGUPAS KAIDAH “MÂ LÂ YATIMMU Al-WÂJIB ILLÂ BIHI FAHUWA WÂJIB” Oleh: Wahyudi Ibnu Yusuf (Mahad Darul Ma’arif Banjarmasin) Menurut asy Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani perkara yang termasuk dalam cakupan “mâ lâ yatimmu al-wâjib” atau “sesuatu yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengan sesuatu itu” ada dua jenis: Pertama, kewajiban itu merupakan suatu yang tergantung pada syarat tertentu atau disebut masyrûth . Contohnya shalat adalah masyrûth yang menghajatkan thaharah sebagai syarat. Maka thaharah misalnya wudhu bagi yang berhadas kecil merupakan “mâ lâ yatimmu al-wâjib” untuk pelaksanaan sholat (ada’u ash-shalah) . Hanya saja kewajiban wudhu sebagai syarat ini tidak ditetapkan berdasarkan wajibnya seruan (khithab) shalat. Namun harus ada dalil tersendiri (munfasil) yang mewajibkannya . Jadi wajibnya wudhu tidak mengikut pada dalil perintah shalat. Misalkan firman Allah ta’ala: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ Dan tegakkanlah shalat (QS. An-Nur: 56). Ayat ini merupakan ayat y
Baca selengkapnya

CARA DUDUK TASYAHUD AKHIR MENURUT 4 MADZHAB

CARA DUDUK TASYAHUD AKHIR MENURUT 4 MADZHAB Pernah melihat orang yang shalat ketika tasyahud akhirnya seperti tasyahud awwal? Merasa janggal? Ternyata ini adalah perkara yang masuk kategori ikhtilaf di antara madzhab-madzhab fikih dalam Islam. Jadi, tetap toleran dan menghargai perbedaan. Berikut rinciannya. Selamat membaca. Semoga bermanfaat.
Baca selengkapnya