AURAT WANITA DI KEHIDUPAN KHUSUS



AURAT WANITA DI KEHIDUPAN KHUSUS

Aurat wanita terhadap wanita lain di kehidupan khusus spt rumah adalah antara pusat (pusar) hingga lutut. Pendapat ini merupakan pendapat empat imam madzhab (Abu Hanifah, Malik bin Anas, asy Syafi’I, dan Ahmad bin Hanbal)[1]


Aurat dengan Mahromnya (lelaki yang tidak boleh menikah dengannya) di kehidupan khusus, terdapat perbedaan pendapat dengan rincian sebagai berikut:
-         Imam Abu Hanifah: Pakaian yang tidak menimbulkan fitnah[2]
-         Ulama Malikiyah: seluruh tubuh kecuali wajah, kepala, leher, kedua tangan, dan kaki[3]
-         Ulama Syafi’iyah: seperti aurat perempuan terhadap perempuan[4]
-         Ulama Hanabilah: seluruh tubuh kecuali wajah, leher, kepala, kedua tangan, telapak kaki, betis[5]
-         Syaikh Taqiyuddin an Nabhani: aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali wajah, telapak tangan, dan tempat biasa wanita memakai perhiasan seperti leher, kepala (rambut), pergelangan tangan (gelang tangan), betis (gelang kaki). Beliau tidak membatasi bagian tertentu dari tubuh wanita karena kemutlakan dalil (an-Nur: 31). Intinya yang boleh dilihat oleh mahromnya adalah wajah, tangan, dan tempat biasa dipakaikan perhiasan.[6]

Sumber: Mabaahits fil libaasi asy syar’I lil mar’ah al muslimah karya Ustman Zaahid Isma’il as Saidaani dan kitab an nizham ijtima’I karya Syaikh Taqiyuddin an Nabhani

[1] Lihat Mukhtashar Khalil 1/20, al Fiqhu ‘ala madzahabil arba’ah 1/111, Tafsir ar razi 11/302
[2] Tafsir Ibnu Aadil 12/86, Tafsir ar raazi 11/303
[3] al Fiqhu ‘ala madzahabil arba’ah 1/111
[4] al Fiqhu ‘ala madzahabil arba’ah 1/111
[5] al Fiqhu ‘ala madzahabil arba’ah 1/111
[6] An nizham al ijtima’I hlm. 39

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MENGUPAS KAIDAH “MÂ LÂ YATIMMU Al-WÂJIB ILLÂ BIHI FAHUWA WÂJIB”

  MENGUPAS KAIDAH “MÂ LÂ YATIMMU Al-WÂJIB ILLÂ BIHI FAHUWA WÂJIB” Oleh: Wahyudi Ibnu Yusuf (Mahad Darul Ma’arif Banjarmasin) Menurut asy Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani perkara yang termasuk dalam cakupan “mâ lâ yatimmu al-wâjib” atau “sesuatu yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengan sesuatu itu” ada dua jenis: Pertama, kewajiban itu merupakan suatu yang tergantung pada syarat tertentu atau disebut masyrûth . Contohnya shalat adalah masyrûth yang menghajatkan thaharah sebagai syarat. Maka thaharah misalnya wudhu bagi yang berhadas kecil merupakan “mâ lâ yatimmu al-wâjib” untuk pelaksanaan sholat (ada’u ash-shalah) . Hanya saja kewajiban wudhu sebagai syarat ini tidak ditetapkan berdasarkan wajibnya seruan (khithab) shalat. Namun harus ada dalil tersendiri (munfasil) yang mewajibkannya . Jadi wajibnya wudhu tidak mengikut pada dalil perintah shalat. Misalkan firman Allah ta’ala: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ Dan tegakkanlah shalat (QS. An-Nur: 56). Ayat ini merupakan ay...
Baca selengkapnya

ATAP RUMAH MENJOROK KE JALAN

*APA HUKUM MEMASANG KANOPI/ATAP YANG MENJOROK KE JALAN UMUM?* Menurut ulama madzhab Syafii hukumnya boleh jika tidak menimbulkan bahaya,  seperti membahayakan orang yang lewat.  Jika membahayakan maka hukumnya haram. Pengarang kitab Matan Ghayah wa Taqriib,  al Imam al Qadhi Abu Suja' rahimahullahu Ta'ala menyatakan: ويجوز للإنسان أن يشرع روشنا في طريق نافذ بحيث لا يتضرر المار به Seseorang boleh memanjangkan atap rumahnya sampai ke jalan umum selama tidak membahayakan orang yang melewatinya. Menjelaskan matan kitab ini syaikh Musthafa Diib al Bugha (Ulama Madzhab Syafii kontemporer)  dalam kitab At Tadzhib matn Ghayah wa Taqrib menyatakan: Seseorang boleh memanjangkan atap rumahnya, yaitu memanjangkan sebagian atapnya yang berada di atas dinding ke jalanan.  Dalil kebolehannya adalah hadits Nabi Saw.  Rasulullah memancangkan pancuran rumah paman beliau (Abbas bin Abdul Muthalib)  dengan tangan beliau.  Padahal, pancuran itu sampai ke masjid Rasulu...
Baca selengkapnya

CARA DUDUK TASYAHUD AKHIR MENURUT 4 MADZHAB

CARA DUDUK TASYAHUD AKHIR MENURUT 4 MADZHAB Pernah melihat orang yang shalat ketika tasyahud akhirnya seperti tasyahud awwal? Merasa janggal? Ternyata ini adalah perkara yang masuk kategori ikhtilaf di antara madzhab-madzhab fikih dalam Islam. Jadi, tetap toleran dan menghargai perbedaan. Berikut rinciannya. Selamat membaca. Semoga bermanfaat.
Baca selengkapnya